Ultima Rebelion - Rebelion de Bar Cojba

La Ultima Rebelión o la Rebelión de Bar Cojba

La ultima rebelión
(132 - 135)
Cuando muere Trajano sube al trono Adriano. Cambia su política de conquista y como era un hombre muy culto quiso pasar a la historia como el constructor del imperio y para eso viajó por todo el imperio e hizo promesas a todas sus provincias. También a los judíos les hizo promesas y la más importante de ellas: reconstruir el Templo.
Esta noticia causo gran expectativa entre la población judía y se restablece el peregrinaje a Jerusalém pues miles de judíos visitarán las ruinas del Templo que pronto serian reconstruídas.
La expectativa fue muy grande pero la reconstrucción no comenzaba. La promesa de Adriano no se hacia realidad y es así como los judíos nuevamente se empiezan a rebelar y se organizan en secreto adquiriendo armas y ocultándose en cuevas por todo el país.
Adriano llega a Judea y la población judía esta cautelosa y los romanos griegos están alegres y felices con su llegada. Adriano tenía otros planes para Jerusalém y el lugar del Templo. Ahí donde estaba la capital de Judea debía construirse una ciudad romana y un templo a Júpiter y la ciudad se llamaría Aelia Capitolina
Mientras los romanos comienzan los preparativos para la construcción, los judíos preparaban una rebelión.
El Sanhedrín envía mensajeros y emisarios para que Adriano cambie su decisión pero no tienen resultados positivos.
La rebelión será encabezada por dos figuras fuera de lo común: Un Jefe Espiritual: Rabí Akiba y uno Militar: Simón Bar Cojba.


La situación de Yehuda antes de la rebelión de Bar Cojba

El Siglo II fue un periodo de grandes cambios políticos y demográficos para los judíos que aun quedaban en Eretz Israel.
Después de la destrucción del segundo Templo la vida espiritual se derrumba, al igual que la cultural y la legislativa que eran manejadas desde el Templo, pero surgen otras alternativas como la creación del centro espiritual de Yavne y otros lugares de estudio.
Siempre Israel siguió con esperanzas de reconstrucción nacional y de liberación

Rebelión de Bar Cojba o Ultima Rebelión (132 – 135)

Debido a las promesas no cumplidas de Adriano, los judíos comienzan a armarse para provocar una nueva rebelión. Esta nueva rebelión tendría dos figuras que la encabezaran:
Un jefe espiritual – Rabí Akiva quien en su juventud fue un pastor analfabeto y gracias a los sacrificios de su esposa Raquel, hija de una de las familias mas ricas de Judea, se convertiría en uno de los sabios mas grandes, jefe popular y presidente del Sanhedrín.
Y el dirigente militar, Simón Bar Kojba. Poco sabemos de su vida y es probable que haya servido en el ejercito romano donde adquirió sus conocimientos militares. Solo podemos afirmar que su rebelión causó gran temor a los romanos. Era un gran líder, con mucho valor y capacidad estratégica. Influyó sobre el pueblo gracias a su personalidad y arrastró las masas.

3.2 Yavne

Aun antes del sitio de Jerusalem, un grupo de Fariseos moderados lograron sacar clandestinamente a Rabi Yohanan ben Zakai. Este consiguió que los romanos le permitieran enseñar Tora en Yavne. Se levanta entonces ahí un centro espiritual. Cuando se destruye el templo, Yavne se convierte entonces en la capital de la vida judia. Ahí se renueva el Sanedrín y todas sus funciones. Los sabios van a trabajar para continuar con la vida judia celebrando las festividades y las costumbres otorgandole un nuevo carácter ya no ligado al culto del templo. Se crearon nuevos marcos y se fundan instituciones para preservar la nacion sin el templo y sin independencia politica Estos hombres moderados habian tenido razon. El libro se convierte entonces en la unica arma de los judios. Los sabios de Yavne interpretan y actualizan muchas leyes y reglamentan muchas nuevas disposiciones que tenian por objeto llenar el vacio que el Templo habia dejado.
Surge entonces un nuevo modelo de autoridad que se basa en la figura del rabino, maestro y sabio de la ley judia. El origen social no es impedimento para aquel que quiera acceder a la educacion y enfatizan la igualdad que existe entre estudiosos y el resto del pueblo
Yavne representa el despertar despues de la tragedia, la reaccion ante la crisis espiritual e institucional y la voluntad del pueblo de adaptarse a una nueva realidad pues no hay retorno posible. En Yavne hay un cambio de direccion y se debe adoptar una nueva forma de ver los valores del judaísmo. Nuevo liderazgo (como era antes?) y organización para la cultura, y los ritos del judaísmo adecuandose a la nueva forma de vivir que les tocaba y es asi como nace un judaísmo basado en valores de sabiduría y la educacion.
El merito de Yavne fue encontrar sustitutos para el Templo a traves del estudio de la Tora y asi se evito que el pueblo de Israel se desmembrara tras el duro golpe de la destrucción. Nosotros somos herederos de la obra que se inicio en Yavne.

Cuando cae Jerusalem y el Segundo Templo, que eran los lugares más importantes de esa época y que religiosamente eran la base del judaísmo, ya no se pudieron realizar los sacrificios o korbanot y los cohanim ya no eran aprobados por el pueblo en general. Todo esto parecía mostrar la lenta desaparición del judaísmo.
Hubo un hombre que cuando vio lo que se venia con la Gran Rebelión y el riesgo que había de que Jerusalem cayera y que el Templo fuera destruido, el pensó en el futuro del judaísmo.

Gracias a la idea de Rabi Yohanan ben Zakai logró reconstruir y organizar la vida judía en Palestina y afuera y continuar con el estudio e interpretación de la Tora después de la destruccion del segundo Templo. Fundo en Yavne una academia para enseñar Tora y cuidar que los preceptos fueran cumplidos. Pero tuvo que adecuar algunos preceptos a las nuevas circunstancias pues ya no había Templo y había que establecer un vínculo con la diáspora para que el judaísmo no perdiera su unidad.

En Yavne, Rabi Yohanan ben Zakai formó un nuevo Sanedrín que funcionaba para dirigir y representar al pueblo. Los sacrificios del Templo fueron remplazados por tefilot (rezos) el numero y orden de rezos que hoy se hacen a diario y en las fiestas judías son los mismos que usaban en los korbanot y según Rabi Yohanan ben Zakai ante la nueva situación: la verdadera adoración de D`os no era hacer los sacrificios sino en la honestidad y las buenas acciones.
También los sabios de Yavne organizaron el calendario judío para las fiestas religiosas para que los judíos de Palestina y los de la gola en Babilonia, Egipto y otros lugares supieran las fechas exactas y no cometieran errores y no cayeran en trasgresión respetando las fiestas. Así se dispuso que las comunidades de la diáspora celebrarán un día más las fiestas de Sucot, Pesaj y Shavuot y además Rosh Hashana
Con estos aportes, Yavne aseguro la unidad espiritual e interna del judaísmo por muchos años más.


Yavne
La situación después de la destrucción del Segundo Templo era como un naufragio y también en este caso hubo sobrevivientes. Surgió una generación de hombres que desde la pequeña ciudad de Yavne, fundaron los cimientos de un nuevo judaísmo acorde con las necesidades que la situación de crisis les imponía.
Estas personas:Definieron las necesidades de su generación y trazaron caminos para satisfacerlas.
Los sabios de Yavne hicieron que su obra fuera un éxito. Yavne funcionó desde el año 70 hasta el año 130 más o menos.Tanto Rabí Yohanan ben Zakai como Rabí Gamliel (quien llego 15 años después) fueron los conductores de la generación de sabios de Yavne cuando abrieron la academia de estudios.
La obra que realizaron los sabios de Yavne y que ayudó a fortalecer el judaismo en el momento en que pudo haber desaparecido, incluye:
La Plegaria:
Es una de las acciones más importantes de Yavne. Los hombres han rezado siempre, mas en épocas de peligro para pedir ayuda o perdón. Las oraciones no eran fijas, sino que hasta ese momento, eran espontáneas e individuales. Lo que si estaba fijado eran los sacrificios en el Templo. Se realizaban tres sacrificios diarios: uno en la mañana, otro en la tarde y uno más al anochecer.Yavne lo que hizo con las plegarias fue que estableció una oración fija, única y común para todo el pueblo. Se deberían pronunciar tres veces al día, en horarios prefijados. Esta nueva oración se conoce como Shmone Ezre, dieciocho por el numero de bendiciones que en ella se encuentran o con el nombre de Amida porque se pronuncia de pie y mirando hacia Jerusalém.
Pesaj (Pascua judia)
Durante la festividad de Pesaj, se realizaban peregrinaciones hacia Jerusalém y el Templo en donde ofrecían el sacrificio pascual. El resto de elementos como la Matza y las hierbas amargas eran parte secundaria y lo principal era el sacrificio. Después de la destrucción del Templo, no hubo más sacrificios ni peregrinaciones así que los sabios de Yavne decidieron darle una nueva forma a la celebración de Pesaj convirtiéndola en una cena ordenada y organizada con normas fijas a seguir. El Seder, la cena ordenada de Pesaj, tendría como objetivo principal transmitir a las generaciones jóvenes la historia de los antepasados.
Calendario
El calendario hebreo se rige por la luna y su movimiento alrededor de la tierra. Desde el momento que aparece la luna nueva hasta la luna llena, pasan 14 días, y luego pasan otros 14 hasta desaparecer. Durante la época que funcionaba el Templo y el Sanhedrin, una persona estaba encargada de verificar el comienzo de la luna nueva y de esa forma se aceptaba la llegada del nuevo mes. Al caer el Templo, dejó de funcionar el Sanhedrín así que no habría como definir el inicio del nuevo mes.Rabí Yohanan ben Zakai decidió que a partir de este momento el Consejo que reemplazaba al Sanhedrín sería el encargado de definir el inicio del nuevo mes y así poder continuar celebrando las festividades en las fechas estipuladas.
La Tierra de Israel y la Diáspora
Era muy importante mantener las relaciones entre la Tierra de Israel y las comunidades de la diáspora. Se enviaban entonces sabios y maestros para visitar las comunidades judías de fuera de Israel para darles a conocer las disposiciones legales que se habían discutido en Yavne.También traían donaciones. Además los sabios de Yavne respondían a las preguntas que enviaban las comunidades de fuera de Israel. En las cartas pedían consejos y normas que los guiaran en todo lo relacionado con las leyes de la Tora y las costumbres.
Jueces
Los mas grandes eruditos y doctores de la ley judía de Yavne escogían jueces para que se desempeñaran en los tribunales locales judíos que funcionaban en los poblados y aldeas de Eretz Israel. También había algunos que viajaban a las diferentes comunidades de la diáspora. Para seleccionar a un juez se hacía un proceso minucioso y se escogían los mas fieles y correctos y cuyos veredictos fueran mas justos y de acuerdo a las leyes de la Tora.

Finalmente podemos concluir que Yavne se convierte, después de la destrucción del segundo Templo, en la capital de la vida judía. Ahí se renovó el Sanhedrin y todas sus funciones y la obra de los sabios contribuyó a la continuidad de las festividades y las costumbres, dándoles un nuevo carácter, ahora no ligado al Templo. El libro se convirtió en la única arma del pueblo de Israel y los sabios interpretaron y actualizaron las leyes, reglamentando nuevas disposiciones que llenarían el vacío que dejo la destrucción del Templo y la ciudad de Jerusalém.

La Gran Rebelion

La situación de los judíos era complicada. Había diferentes grupos socio – religiosos y cada uno estaba de su propio lado. Aun cuando se hubieran unido, Roma era un imperio demasiado grande y poderoso para ser derrotado.

En el año 66 bajo una tensión muy grande entre los judíos y los romanos:

Quien gobernaba en Yehuda?

Desde donde se gobernaba?

Y se presenta una situación complicada cuando el procurador priva a los judíos de la ciudadanía y son expulsados de la ciudad de Cesárea. Los judíos de Jerusalem se encolerizaran con esta medida

Floro, el procurador, ordena a sus hombres saquear el tesoro del Templo y debido a que no puede contra los rebeldes, Floro pide ayuda del procurador romano de Siria.

El pueblo estaba furioso. Ya no se realizaba el sacrificio diario por la salud del emperador, los fanáticos tomaron la ciudad de Jerusalem e incendiaron los archivos de deudores y los palacios de los aristócratas.

Los obreros y campesinos desposeídos y desocupados se unieron a estos rebeldes fanáticos.

Debido al pedido de Floro, llega una legión de Siria pero es atacada antes de llegar a Jerusalem y la mayor parte del ejercito muere. Ya los judíos sabían que un gran ejército romano estaba en camino por esta situación. La guerra era una realidad. Los judíos se organizaron, reforzaron las murallas, se aprovisionaron de alimentos y se prepararon con armamentos.

Seis meses después, al mando de Vespasiano uno de los más exitosos y experimentados generales romanos, viene hacia Jerusalem un ejército de 60.000 hombres.

Entro por el Galil y aun cuando las ciudades estaban fortificadas, empezaron a caer en manos romanas. A finales del año 67 cae el comandante del Galil, Yosef ben Matitiau (después Flavio Josefo) y se entrega a los romanos.

Los celotes entran en Jerusalem y toman el poder y se desata una guerra civil en donde muere mucha gente. Estando ya para caer Jerusalem, Vespasiano es llamado a Roma y es proclamado emperador. Hay entonces una tregua pero al cabo de un año los romanos vuelven a Jerusalem con Tito a la cabeza y toman la ciudad.

Jerusalem quedo destruida. El Templo destruido por el fuego, los romanos toman los objetos sagrados del Templo y los exponen como trofeos a su regreso a Roma.

La Gran Rebelión

En el año 66, en Cesárea, sede del procurador, a los judíos se les quito su ciudadanía y fueron expulsados de la ciudad. Cuando se conoció el hecho en Jerusalém, el resto del pueblo se encolerizó.

Floro, el procurador del momento, ordenó a sus hombres tomar una gran cantidad de dinero del tesoro del Templo, el pueblo se levanta en armas y Floro pide ayuda del ejercito romano de la provincia de Siria y así como comienza la Gran Rebelión.

En el año 67, un ejercito romano viene de Damasco liderado por Vespasiano destruyendo poblados y masacrando habitantes de la parte alta de la Galilea en donde estaba situado Yosef Ben Matitiahu (después conocido como Flavio Josefo), comandante del ejercito de Yehuda quien al ser vencido se entrega a los romanos.

Mientras tanto en Jerusalém se desata una guerra civil por el poder de aquellos que se encuentran ahí.

Después de la toma de Jerusalém por parte de los fanáticos Celotes al anular el sacrificio que cada día se hacia por la salud y el bienestar del emperador de Roma y al no permitir la entrada o salida de la ciudad de ninguna persona y recibir la ayuda y colaboración de los pobres, desocupados y hambrientos y ante el fracaso del intento de Rabi Yohanan ben Zakai de convencer a otros judíos de llegar a un trato con los Romanos, y previendo un desastre, hizo un último esfuerzo; el gran Sabio hizo circular el rumor de su muerte, y las autoridades Romanas de Israel creyeron la historia, y no sospecharon que vivía cuando sus discípulos sacaron su féretro de Jerusalén.Secretamente, Rabi Yohanan se apresuró y llegó ante el General Romano Vespasiano, quien no sabía aún que había sido nombrado emperador.Rabí Yohanan ganó su simpatía al saludarle como emperador, corto tiempo antes de que llegaran las noticias de su nuevo rango. Obtuvo así permiso para establecer la academia de Yavne y la garantía de seguridad para los todos allí reunidos. El gran Sanhedrín fue reestablecido como por milagro, y Yavne se transformó en el centro espiritual de Israel donde todos los judíos se dirigían en busca de guía. A pesar de que los romanos destruyeron el Templo en su intento de destruir al pueblo judío, ellos mismos los salvaron al permitir la construcción de Yavne, pues por eso la Torá fue salvada.
En el año 69 Vespasiano es llamado a Roma y proclamado emperador. Un año después en el año 70 al mando de Tito, hijo de Vespasiano, cae la ciudad de Jerusalém y su Templo fue consumido por el fuego. Los romanos tomaron los objetos sagrados y los expusieron como trofeos a su regreso a Roma. El senado decidió hacer un Arco del Triunfo a Tito por su logro.

Entra en la siguiente dirección y mira estos vídeos: http://www.youtube.com/watch?v=j-jsV0VV2Lg

http://www.youtube.com/watch?v=CI93FLbVQ3k

Sectas Socio politicas religiosas de Yehudá

Sectas político religiosas en Yehuda

http://www.youtube.com/watch?v=r5ag9EYLWo0

Desde la época de los Jasmoneos, la población judía de Yehuda comenzó a dividirse en diferentes sectas en donde cada una interpretaba de manera diferente cómo debían ser cumplidas las leyes de la Torá.

Estas diferencias ideológicas se mezclaron con factores políticos, económicos y sociales, lo cual hizo más notorias esas diferencias.

Los judíos estaban divididos en dos sectas: Saduceos y Fariseos desde la época de los Jasmoneos, los otros grupos: Celotes, Sicarios y Esenios aparecen cuando viene la influencia de RomaTzedukim o S

Saduceos (desde la época jasmonea)

Eran los herederos de los helenizantes, surgieron de los cohanim y tenían riquezas y pertenecían al Templo y eran quienes cuidaban de el y realizaban los sacrificios. Eran los aristócratas y la población más rica.  Eran una minoría pero su poder político era grande.  Sus prácticas religiosas estaban basadas solo en la Tora escrita.  No están de acuerdo con la Tora Oral. Eran muy estrictos y solo consideraban obligatorias los preceptos de la Tora y tal como estaban escritas, rechazaban las interpretaciones que hacían en las leyes de la Tora Oral y por eso solo se guiaban por la Tora escrita.

Prushim o Fariseos (desde la época jasmonea)

Sucesores de los Jasidim quienes habían apoyado la rebelión de los Jasmoneos. Era el partido mayoritario y sus seguidores eran los más pobres y los campesinos.  Estudiaban e interpretaban la Tora.  Para ellos es muy importante el estudio y la enseñanza de ella.  Se rigen por la Tora Oral y la Escrita y adecuan las leyes a nuevas situaciones y necesidades ya que la emplean como guía de la vida cotidiana.  Eran menos estrictos que los Saduceos y opinaban que la ley escrita de la Tora podía adaptarse a las circunstancias y necesidades de los judíos de cada época así que estudiaban ambas Torot.  Creían que las buenas acciones serian premiadas y las malas, castigadas en el mundo venidero (esto no era aceptado por los saduceos)

Kanaim o Celotes (fanáticos) (aparecen cuando llega Roma)

Este grupo se desprende de los fariseos.  Al igual que los Fariseos esperan que el dominio de los extranjeros termine pronto,  alientan a la población a no pagar impuestos a Roma y a rebelarse contra ellos y sienten que deben participar en los acontecimientos para concretarlos.  En esto es donde se separan de los Fariseos pues concuerdan en muchos puntos de vista pero los caracteriza el gran amor que tienen por la libertad, ese es su lema. Piensan que es el valor más importante.  Están dispuestos a ser torturados antes de someterse a una autoridad de carne y hueso y rechazan la opresión. Son los combatientes de la libertad y piensan que someterse pasivamente al opresor es como ofender a D`os.

Odian a los romanos y los Celotes son nacionalistas e intransigentes.  Buscan la libertad política a toda costa y dicen que no hay libertad religiosa sin libertad política.

Odian a los paganos y buscan su caída. Consideran que no pueden esperar pasivamente a que sucedan los hechos y deben acelerar el proceso. Se rigen como los Fariseos por la ley oral y escrita.

Había una fracción más extremista entre los Celotes que se llamaban los sicarios porque cargaban un pequeño cuchillo corto, conocido como sicari. Acostumbraban a mezclarse entre la gente, sacaban el sicari de sus ropas y apuñalaban a sus oponentes y los romanos. Creían que si los macabeos habían vencido a los seleucidas ellos podían vencer los romanos.

Isiim o Esenios (Aparecen cuando llega Roma)

Es una secta que vive aislada por su propia voluntad en el desierto de Yehuda.  Son muy estrictos y rigurosos, muy religiosos y le dan mucha importancia a la pureza ritual.  Viven en comunidades muy austeras y todo lo comparten. No tienen propiedad individual.

Visten igual y comparten la comida. Se alejan del lujo y practicaban la compasión y el amor al prójimo. Estudiaban los textos sagrados de la Tora  Se mantienen de la cría de animales y de trabajos artesanales.

Rezan la mayor parte del día y estudian la Tora.  Se rigen solo por la Tora Escrita  y no aprueban la interpretación.

No era usual el matrimonio y aceptaban a nuevos integrantes después de un largo periodo de prueba.

 La situación de los judíos era complicada. Había diferentes grupos socio – religiosos y  cada uno estaba de su propio lado.  Aun cuando se hubieran unido, Roma era un imperio demasiado grande y poderoso para ser derrotado.

Herodes

Herodes

Herodes se convirtió en el rey de Yehuda en contra de los deseos del pueblo que hubiera preferido mantener su autonomía bajo el gobierno de los Jasmoneos.

Roma por el contrario, manifestó apoyo total al nuevo rey pues vieron en Herodes a una persona de carácter fuerte, capaz de mantener el orden y sobre todo, era absolutamente leal a Roma.

Ya que la mayoría de la población de Yehuda era judía, lo sensato era nombrar un rey que también lo fuera. Herodes pertenecía a una familia Idumea, de aquellas que habían sido convertidas al judaísmo por uno de los reyes Jasmoneos, de tal manera que para los romanos Herodes satisfacía todos los requisitos necesarios para estar como nuevo monarca en Yehuda. Para hacer más convincente su deseo de gobernar como judío a un país judío, Herodes se casó con Miriam, una princesa de la dinastía Jasmonea.

A pesar de recibir el apoyo de Roma, Herodes temía ser asesinado por algún miembro de la familia Jasmonea, para cerciorarse de que tal cosa no sucediera y sin pensarlo mucho, mandó a asesinar al remanente de la familia: al abuelo, al hermano de Miriam y finalmente a la misma Miriam quien fue acusada de traición por la hermana y la madre de Herodes; por ultimo, mando a matar a sus dos hijos. No es de sorprender que el emperador Augusto, quien sabía que a los judíos les estaba prohibida la carne de cerdo haya dicho: Es más seguro ser un cerdo en casa de Herodes que uno de sus hijos.

Durante el gobierno de Herodes, Yehuda adquirió la dimensión geográfica mas extensa de toda la época del Segundo Templo y la paz predominó en el país y sus alrededores así los romanos se sentían satisfechos y orgullosos de su pax romana.

Herodes fue tan famoso por su crueldad contra aquellos que se oponían, pero también adquirió fama como gran constructor, a tal grado que los rabinos decían de el: quien no haya visto un edificio de Herodes no ha visto un edificio hermoso en sus vidas.

A medida que Yehuda se expandía territorialmente, Herodes organizaba programas de construcción. Fundó la ciudad de Cesárea en honor a Augusto Cesar, convirtiéndola en el puerto más importante de esta parte del Mediterráneo; la ciudad de Sebastia, una pequeña ciudad helenista donde se establecieron principalmente los veteranos de guerra de Herodes. Construyó varias poblaciones mas, de menor tamaño, y estas atrajeron bonanza en toda el área creando empleos en la construcción, prestación de servicios nuevos y mercados para los agricultores.

Herodes también construyó la fortaleza de Masada sobre una alta montaña en el desierto de Yehuda

Herodes era un fanático de la construcción e invirtió grandes sumas de dinero en la construcción y remodelación de edificios en diferentes ciudades pero la ciudad que mas se benefició de esta fiebre fue sin duda Jerusalém

Durante el gobierno de Herodes, Jerusalém cambió completamente su apariencia exterior convirtiéndose en una de las ciudades más bellas del Medio Oriente.

Herodes remodeló el Templo de Jerusalém que había sido construido unos 500 años antes en la época de Ezra y Nehemia, dándole esplendor comparado con el del primer Templo de Salomón y con los diferentes templos paganos que había en el país. Contrató miles de obreros, entre ellos varios sacerdotes para que construyeran los recintos inaccesibles al pueblo en general. Para iniciar la construcción, aplanó el área de monte del Templo con el fin de agrandarlo y también se hizo de mayor altura para que el Templo pudiera verse desde varios kilómetros de distancia. Toda el área fue rodeada por una muralla, de la cual hasta el día de hoy quedan partes.

El Templo que construyó Herodes brillaba en lo alto del Monte Moriah y los judíos no podían más que estar agradecidos por la belleza pero Herodes cometió un error fatal profanando una de las entradas principales con un águila dorada, símbolo de Roma. La presencia del águila enfureció al pueblo pues significaba ir contra el segundo mandamiento que prohíbe las imágenes.

Herodes construyó, fortificó y embelleció el país, mantuvo la paz y se ganó la admiración no solo de los pueblos paganos sino también de los judíos de la diáspora pero su pueblo nunca lo amó y muchos se preguntaban si el rey David no pudo construir el primer Templo por tener las manos ensangrentadas, que se podría decir entonces de Herodes?

http://www.youtube.com/watch?v=B37Mp6mhs3A&feature=related

la ciudad de Jerusalem en 3D

http://www.youtube.com/watch?v=NdAGpnOPfv8

Modelo del templo

http://www.youtube.com/watch?v=j-jsV0VV2Lg&feature=fvw

Historia del templo

La Rebelión Macabea II

Los textos resumidos en el Blog tienen como fuente, los libros: 
Historia del Pueblo de Israel - Ort
Un recorrido por mi pasado judío - Diana Dorfsman C.

Ante el Umbral de La Rebelión Macabea

Los seleucidas no querían perder la oportunidad de reunificar el imperio de Alejandro Magno y es así como logra la anexión de Judea al imperio sirio.

Debido a la gran cantidad de pueblos diferentes que conformaban el imperio Sirio, contrario al Egipcio o los ptolomeos, era importante imponer rápidamente la cultura helena.

Además también por el surgimiento de Roma que venia pisando fuerte en sus conquistas.

Antioco III había dejado al Cohen Gadol gobernar, los judíos pagaban impuestos pero tenían derecho a seguir con sus costumbres.

A su muerte, sube su hijo Seleuco quien continua con la política de tolerancia como su padre pero la crisis económica y política, las indemnizaciones que debe pagar a Roma trae cambios graves en la parte económica y déficit.  Por eso tratan de recaudar fondos para pagar deudas y las guerras y es por eso que tratan de tomar los tesoros de los santuarios de los diferentes pueblos que estaban bajo su poder.

Seleuco muere y sube al trono su hijo Antioco Epifanes o el loco.  Debido a su aspiración de conquistar Egipto y por eso Judea tiene gran importancia ahora para el ya que colinda con Egipto en el sur.

Cambia al Cohen Gadol y nombra a Jasón, un judío con tendencias helenizantes, quien le ofrece recolectar mas impuestos.  Jasón convierte a Jerusalém en una Polis griega y para hacerlo implanta algunas instituciones culturales griegas en la capital judía.  Construyen un gimnasio que ofende a los hasidim ya que las tradiciones del mismo tienen que ver con el paganismo griego.

El gimnasio toma el lugar del Templo como centro de vida social entre las clases altas, los comerciantes y la clase dirigente.  Algunos cohanim abandonan sus deberes en el Templo para asistir a las competencias en el gimnasio y los jóvenes pasan la mayor parte de su tiempo ahí, con la moda griega, el idioma griego y sus nombres griegos.

Jasón es depuesto y sube como Cohen Gadol, Menéalo que ni siquiera era descendiente de los cohanim. El pueblo ya no tiene dinero para ser recaudado así que Menéalo saquea el Templo.

Antioco decide atacar a Egipto, obtiene triunfos y cuando esta cerca de la victoria definitiva, un emisario de roma le obliga a retroceder.  Lo hace pero esta humillado y así abandona a Egipto.

En Jerusalém se difunde el rumor de que Antioco murió y tan pronto se entera impone algunas nuevas leyes que no le convienen a los judíos.  Los helenizantes de alguna forma, acatan las leyes, están asimilados, pero los hasidim, no lo aceptan y se mantienen leales a su fe y están dispuestos a morir por ello.

Rebelión Macabea—Año 165 a.e.c.

El plan de Antíoco Epifanes era el de helenizar la población de Yehuda.

La mayoría de los judíos vivían bajo el régimen de los Seleucidas, ya fuera en Yehuda o en Babilonia y aunque había judíos en Egipto y bajo el régimen de los ptolomeos, todas estas comunidades no tenían la fuerza espiritual ni material para mantener el espíritu del pueblo si Yehuda hubiera sido destruida o hubiera perdido su identidad a través de la helenización.

La lucha de los macabeos y la valentía del pueblo en el siglo II a.e.c. aseguraron la continuidad del pueblo judío.

La rebelión no comenzó de un día a otro, tuvo varias fases. 

Las leyes antijudias que dicto Antioco Epifanes se implementan en Jerusalém y específicamente en el Templo.  Los que se negaban a aceptar esas leyes, se iban de la ciudad a los pueblos mas alejados.  Pero mas tarde las leyes fueron llevadas a los pueblos en donde se realizaban sacrificios al dios Zeus

Grupos de hasidim se fueron de Jerusalém hacia los montes para evitar tener que cumplir con estas disposiciones pues sabían que en caso contrario serian castigados

Cuando los soldados llegaron a Modiin comienza la rebelión activa entre el pueblo y los soldados de Antioco Epifanes al forzar a la gente a participar en un sacrificio a Zeus.  Matitiahu, jefe de la familia Jasmonea se opuso a que los judíos participaran en el ritual y dijo:

“Aunque todos los hombres de los estados del rey obedezcan y abandonen a los dioses de sus antepasados, yo, mis hijos, y mis hermanos respetaremos el pacto que el Señor contrajo con nuestros padres.  No cumpliremos al orden del rey y no nos desviaremos de nuestra fe ni a la derecha ni a la izquierda.  D´os no quiera que olvidemos la Tora (ley) y sus preceptos.”

Libro de Macabeos 2

Al acercarse un judío para hacer el sacrificio, Matitiahu lo apuñalo y dijo:

¡Aquel que este con D´os que me siga”.

Un grupo de hombres incluyendo a Matitiahu y sus 5 hijos, huyen a las montañas donde se unen a otros grupos.  Matitiahu se convierte en el líder de  los hasidim, realizando algunos cambios que son aceptados por los rebeldes. El cambio mas importante es el de poder pelear en Shabat para defenderse ya que debido a la prohibición, los hasidim eran arrasados por los griegos que aprovechaban esa situación.

Además de eso, Matitiahu quería liquidar a esos judíos helenizantes que colaboraban con los sirios

Al morir Matitiahu toma el liderazgo su hijo Yehuda, apodado Macabi, por su habilidad militar y táctica.

Los sirios nombran a un general experimentado, Apolunio para acabar con los rebeldes pero no lo logra y muere en el intento.

Batalla de Emaús

dos generales, Georgias y Nicanor,  son traídos para combatir a estos rebeldes desde Siria con una fuerza de 40.000 soldados.

El ejército sirio acampa en Emaús, al oeste de Jerusalém y estaban muy seguros de su triunfo así que permitieron que acamparan con ellos los negociantes de esclavos que comprarían a los judíos que cayeran prisioneros.

El ejército de Yehuda se encontraba en Miope, al norte de Jerusalém.  El amor a luchar por una causa sagrada mantenía el ánimo del ejército así que Yehuda le pide a su ejército ayunar y rezarle a D´os

“ Armaos y tened valor! Estad prestos amañana por la mañana para combatir a estas naciones que se han reunido para destruirnos a nosotros y a nuestra fe.  Preferible es morir en la batalla que ver las desdichas de nuestro pueblo y la destruccion de nuestros objetos sagrados.  Mas hágase todo según la  voluntad de D´os-“

Libro Macabeos 3

Mientras tanto Georgias se preparaba para atacar el campamento de Yehuda y cuando cae la tarde moviliza su ejército hacia miope. Desde lejos veían como se iban encendiendo las antorchas que lo alumbraban.  Cuando llegaron, estaban seguros de una victoria fácil y rápida pues no veían guardias nocturnos por ningún lado y el silencio les engaño y pensaron que los soldados judíos dormían.

Al dar la señal de ataque, los soldados griegos se abalanzaron contra el campamento pero su sorpresa fue grande, pues estaba totalmente desierto. Georgias pensó que los soldados habían huido por temor a caer en sus manos así que decidió seguirlos.  Durante toda la noche Georgias con sus hombres buscaron a Yehuda y a su ejército pero fue en vano. Finalmente regresa a Emaús y lo esperaba una sorpresa no muy agradable.

Yehuda había salido del campamento, pero no huyendo de Georgias como el lo pensó, sino para realizar una de sus tácticas militares.

Yehuda al saber que Georgias venia hacia el,  movilizo su ejercito a través de montañas y senderos apartados,  hacia el campamento sirio que había quedado en Emaús y sorprendiéndoles

Al salir el sol, Yehuda subió a una de las montañas al oriente de Emaús para contemplar el campamento sirio que aun dormía. Cuando los guardias escucharon ruidos de ataques, trataron de ubicar su procedencia pero la luz del sol deslumbro a los griegos y de esta forma Yehuda entró con sorpresa atacando a los sirios y venciéndoles.

Georgias venia de regreso frustrado por no haber encontrado el ejercito de yehuda, al encontrarse con los judíos, salieron a correr petrificados y cansados de su faena nocturna.

Yehuda y sus combatientes se apoderaron de armas, provisiones y también del dinero de los traficantes de esclavos.

Luego de varias victorias, Yehuda se dirige hacia Jerusalém, y la libera.  Entran en el templo que ha sido utilizado en ceremonias paganas y lo limpian y prenden el candelabro de 7 brazos con un poquito de aceite que encuentran, pero sucede un milagro y las velas duran 8 días.

El día 25 de Kislev quedó marcado en el calendario judío como día de celebración en donde recordamos la lucha y triunfo de los pocos y débiles contra los muchos y fuertes.

Fuera de estos eventos hubo otros factores que permitieron que la rebelión de los macabeos se diera.

            La muerte de Antioco Epifanes

            El apoyo que Roma le da a Yehuda

La Rebelión Macabea . Dinastia Jasmonea

Antioco imponía como Cohen Gadol a su conveniencia y coloca a Jasón que esta de acuerdo con la helenización y cobraba impuestos mas caros al pueblo. El nuevo Cohen Gadol impuso la educación para los jóvenes al estilo heleno e instaló un gimnasio en Jerusalém.  Esto agredió a la religión judía porque los gimnasios se relacionaban con cultos politeístas; pero también afectó su ética con respecto al recato y la vergüenza del judaísmo sobre la exhibición del cuerpo humano desnudo.  El objetivo era hacer que Jerusalém se convirtiera en una Polis con instituciones políticas y culturales griegas, bajo el auspicio de los judíos que estaban en favor de la helenización y con la aprobación de Antioco Epifanes.  

Aunque Jasón hacía la política de helenización que había ofrecido, fue depuesto y un nuevo Cohen Gadol que no era descendiente de las familias de los Cohanim, viene a tomar el puesto.  Su nombre era Menelao quien promete cobrar mas impuestos para el rey seleucida.  

En el año -168 llega a Jerusalém la noticia de que Antioco Epifanes ha muerto en una de sus campañas en Egipto, al no ser cierto, Antioco publica nuevos edictos contra la observancia del judaísmo, entre ellos: la prohibición de la circuncisión, del estudio de la Torah y del cuidado del Shabat, so pena de muerte.

También obligó a la población judía a participar en ritos paganos y comer alimentos prohibidos, especialmente el cerdo y por ultimo consagro el Templo a su dios Zeus.

Estas leyes no fueron fáciles de imponer puesto que los jasidim se mantenían leales a su fe.

La rebelión macabea será el levantamiento por la defensa del judaísmo. El judaísmo corría peligro de desaparecer ya que había algunos grupos de judíos que habían adoptado la cultura griega.

Modiin era un pueblo cerca de las montañas de Jerusalem y ahí la mayoría de la población era de Jasidim. El jefe del pueblo se llamaba Matitiahu, era un sacerdote de la familia de los jasmoneos y vivía con sus 5 hijos: Jonathan, Johanan, Simón, Yehuda y Eliécer.

Un día llegaron a Modiin unos soldados de Antioco Epifanes para que construyeran un altar y para obligar a la gente de ese pueblo a adorar a Zeus. Todo el pueblo se reunió en el centro y quisieron que los judíos hicieran el culto pagano sacrificando un cerdo. Matitiahu es llamado a realizar el sacrificio pero no lo aceptó y otro judío salió en su puesto, Mattitiahu mata entonces al judío por querer profanar la religión y debido a esto el y sus hijos se fugan. Esta revuelta fue la señal del alzamiento de los judíos. Matitiahu y sus hijos se escapan a las montañas y de todas partes vendrán hombres jasidim a unírseles. Pasaron un año en lucha de guerrillas, sorprendiendo a las patrullas de los soldados del rey, asaltando pueblos y aldeas y demoliendo los altares paganos. Después de la muerte de Matitiahu su hijo Yehuda será el sucesor y su apodo era el Macabeo. Matitiahu había dado dos órdenes antes de morir.

Que para defenderse era posible pelear en Shabat y que Yehuda era el jefe militar y Simón el consejero.

Va a ser una larga y desesperada lucha pues fue muy desigual, era la primera vez que un pueblo se alzaba en armas para defender su libertad religiosa, las victorias se obtenían por el valor y la excelencia de Yehuda como militar. En la primera batalla abierta Yehuda mata a Apolonio jefe sirio pero después vino un ejército mayor que también fue vencido en emboscada. Antioco jura vengarse y eliminar al pueblo judío pero debido a sus otras guerras debe dividir su ejército. Nuevamente será derrotado el ejercito sirio en la Batalla de Emaúz despues de arengar y animar a su gente diciendoles que D´os estaba con ellos y con una táctica: Yehuda fingió abandonar el campo y atrajo a una parte del ejercito enemigo a las colinas y en la madrugada sorprendió y se impuso al resto y luego cuando el grupo regreso sin haber encontrado a Yehuda encontró su campamento en llamas y destruido. En esta batalla Antioco pensaba ganar y habían incluso contratando compradores de esclavos para poder negociar a los judíos que iba a aprisionar pero la victoria fue nuevamente para los judíos los cuales terminaron con un buen botín. En el año -165 Yehuda vuelve y vence a los sirios y logra entrar a Jerusalém.  La vista de la ciudad  sagrada causó gran efecto entre las tropas que habían expuesto sus vidas por el honor de ella y se encontraba en total abandono.  El Templo estaba desierto, las puertas quemadas, lleno de altares idolatras y en el medio la imagen de Zeus y la estatua de Antioco.  Inmediatamente se pusieron a limpiar y restaurar el Templo. Poco después  el 25 de Kislev de -165 los judíos se prepararon para reinaugurar el Templo  encendiendo la menora con el poco aceite que encontró y que serviría para un solo día, pero por milagro el aceite alcanzó para ocho noches.

Un tiempo después Antioco regresa para conquistar Jerusalém y tiene dentro de su ejército elefantes; y es durante esta batalla que muere su hermano Eleazar aplastado por un elefante. En el año -160 Yehuda morirá en una de las batallas y sus hermanos sobrevivientes huirán a las montañas, pero pronto perderán a otro de sus hermanos, Yohanan quien muere asesinado en una emboscada. Ahora el mando recae en Jonathan quien en el año – 152 asume el cargo de Sumo Sacerdote y trae la paz a Yehuda por algún tiempo gobernándolo con mano fuerte y fortificando la capital pero va a ser engañado y muerto a traición, ahora solo queda Simón, quien era el mayor de los hermanos y estaba mayor y en -142 libera totalmente a Yehuda y es elegido Sumo Sacerdote y Jefe del Ejercito y además de esto, Príncipe de la nación o Nasí, era un rey y no era conocido como rey por no ser descendiente de la dinastía de David. Yehuda es ahora independiente y reconocida por Roma. La lucha había durado 25 años pero la victoria había sido completa.

Después, durante unos 100 años reinará en Yehuda y de forma autonoma, la dinastía de Simón o la también conocida como la dinastía Jasmonea. Tuvieron muchas dificultades y enfrentamientos con los seleucidas.

El ultimo rey de esta dinastía fue Alexander Yanai, quien a su muerte deja como sucesora a su esposa la reina Shlomtzion quien reinara por 9 años (-76 a -67) y su reinado fue de paz y recuperación; incluso ella promueve la educación primaria obligatoria durante su reinado, pero a su muerte sus dos hijos se pelearán el trono y ambos pedirán la ayuda de Pompeyo, general romano que aprovecha la oportunidad y en el año -63 toma a Yehuda, quita el derechoy la autonomía al rey y de esta forma termina la dinastía Jasmonea.